#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג. א קנה בקומטו של זב והסיט בו את הטהור, קנה בקמטו של טהור והסיט בו את הזב האם טמאים?	"קנה בקומטו של זב והסיט את הטהור, טהור, דכתיב &quot;וכל אשר יגע בו הזב וידיו לא שטף במים&quot; זה הוא הסיטו של זב ומדאפקיה בלשון נגיע ללמדנו שדינו כנגיעה ואינו מטמא בהיסט דרך בית הסתרים.<p dir=""rtl"">קנה בקומטו של טהור והסיט את הזב, טמא (שטומאת בית הסתרים מטמאה במשא).</p>"	נדה מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג. ב זב ובעל קרי האם מטמאים בפנים כבחוץ ומנין?	אינם מטמאים עד שתצא טומאתן לחוץ. בזב כתיב &quot;כי יהיה זב <u>מ</u>בשרו&quot; בעל קרי דכתיב &quot;ואיש כי תצא ממנו שכבת זרע&quot;.	נדה מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג. ג האם שכבת זרע שאינה ראויה להזריע מטמאה (שאין כל גופו מרגיש בו, שאינו יורה כחץ, (3)?	"שמואל לל&quot;ק אמר כל שכבת זרע שאין כל גופו מרגיש בה אינה מטמאה, שבעינן שכבת זרע הראויה להזריע, [ולפי זה מה דאיתא היה מהרהר בלילה ועמד ומצא בשרו חם שטמא זה רק בשימש מטתו בחלום]. <p dir=""rtl"">ל&quot;א אמר שמואל רק ביורה כחץ מטמא ולפי זה אם נעקר בהרגשה ויצא שלא בהרגשה טהור, מה שאין כן לל&quot;ק טמא. רבא הסתפק בתחילתו בהרגשה וסופו שלא בהרגשה [והיכי שרובו יצא בהרגשה, ודאי שמיעוטו מטמא אף שלא בהרגשה].</p><p dir=""rtl"">ל&quot;א אמר שמואל אפ' אינה יורה כחץ ואינה מזרעת, ובכל זאת טמאה דכתיב&nbsp;&nbsp;&quot;אשר לא יהיה טהור מקרה לילה&quot; אפ' קרי בעלמא.</p>"	נדה מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג. ד אם נאמר שהומציא שכבת זרע אזלינן בתר העקירה ואם הרגיש אז טמא, מה יהיה הדין גוי שהרהר וטבל ואח&quot;כ ראה, זבה שנעקרו מימי רגליה וטבלה ואח&quot;כ יצאו, גויה זבה שנעקרו מימי רגליה, ומה הם צדדי הספק?	"בגוי הסתפק רבא האם גם לקולא נאמר שאזלינן בתר מעיקרא,<p dir=""rtl"">זבה שנעקרו מימי רגליה הסתפק במי רגלים כיון דמצי מינקט לה אז ילכו בתר הסוף או לא, ואת&quot;ל אפ' הכי אזלינן בתר עקירה הסתפק מה יהיה בגויה שטומאתה רק דרבנן, וסלקא בתיקו </p>"	נדה מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג: א מה השיעור של ראית זיבה שמטמא?	שמואל אמר כר' נתן משום רבי ישמעאל שצריך כחתימת פי האמה דכתיב &quot;או החתים בשרו מזובו&quot; אבל תנא דמתניתין סובר שמטמא בכל שהוא ומהקרא הנ&quot;ל דורש שמטמא לח ולא יבש [ור' נתן לומד את זה מ&quot;רר בשרו&quot; ולתנא דמתניתין זה למנינא].	נדה מג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג: ב מנין לזב שטמא בשני ימים, ומביא קרבן ברואה ג' ימים?	"תנא דמתניתין [שסובר שזב מטמא בכל שהוא ו&quot;או החתים&quot; ללמד שמטמא לח ולא יבש ולא לומד את זה מ&quot;רר בשרו&quot;] דורש &quot;וְזֹאת תִּהְיֶה טֻמְאָתוֹ בְּזוֹבוֹ ראיה אחת רָר בְּשָׂרוֹ ראיה שניה אֶת זוֹבוֹ שלישית אוֹ הֶחְתִּים בְּשָׂרוֹ מִזּוֹבוֹ ואפ' מקצת זובו הינו שני ראיות טמא טֻמְאָתוֹ הִוא&quot; <p dir=""rtl"">ר' ישמעאל [שלומד 'רר' ללח ולא יבש ו'החתים' לשיעור זיבה כחתימת פי האמה] דורש ג' זובו בפסוק הנ&quot;ל אחרי ג' פעמים זב קראו טמא, לימד על זב שראה ג' פעמים שמביא קרבן. ומדכתיב &quot;דַּבְּרוּ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲמַרְתֶּם אֲלֵהֶם אִישׁ אִישׁ כִּי יִהְיֶה זָב מִבְּשָׂרוֹ זוֹבוֹ טָמֵא הוּא&quot; אחר שני פעמים שכתוב זב קראו טמא ללמד על זב בעל שני ראיות שטמא. [חכמים לומדים מכאן &quot;מבשרו&quot; עד שיצא מבשרו לחוץ, &quot;זובו טמא הוא&quot; לימד על הזיבה עצמה שמטמאה].</p>"	נדה מג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג:&nbsp;&nbsp;ג מה השיעור שמטמא שכבת זרע ברואה ובנוגע ומנין?	"רואה - בכל שהוא.<p dir=""rtl"">נוגע - רב חנילאי בשם ר&quot;א בר&quot;ש אמר בכעדשה כשרץ. רב פפא אמר שנלמד מ&quot;או איש&quot; דכתיב בשרץ ולפי זה זה תלוי במחלוקת האם דון מינה ומינה ומטמא בכעדשה, או דון מינה ואוקי באתרא ומטמא בכל שהוא כרואה. רב הונא בר נתן אמר שנלמד מאו איש אשר תצא ממנו שכבת זרע ולכו&quot;ע כרואה בכל שהוא.</p>"	נדה מג:		
